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第九章凡术刺客摄提格 (第7/7页)
计算法,是以十三岁通经为始,至四十五岁闭 经为止! 过此之后的女人也许更妩媚有性感,需要交媾,男女双修更和谐统一,益寿 延年! 但以“采补”来说,她已失去了“生育的基因”! 身体中各物具全,就是少掉了能促胎胞生成的要素,这种“阴气”别无可代之 物! 因之,好的小艾像一台“新军”! 老女人保养得好,总应称她已是一台“中古军”了! 再老化就是“古董车”了! 只能怀念,而不能骑了!她身体中还有“阴气”只是没有了可被利用生育的 那一部份而已! 除了女人有这项与男人绝无仅有的不同之外! 另外要提出的是“双修”的对象,一般的看法是夫妇关系最是恰当!石家人的 “合藉双修”房中术便是以为此对象的双修模式,男女夫妻,不但享受了“爱”的 欢乐,而又借彼此阴阳交流提升了彼此的内家功力! 但,这双修木一定是夫妇,另外的人也可以。 也应有些原则,便是亲人不同修,指在血亲三代关系的人而言,也就是不能 “以母为妾,以虎为羊”! 意思是不可肥水不外流,自己肥了自家人! 上下颠倒**了!因双修而母子相好,父女不伦! 因之,李大壮之疾,沉瑶琴少夫人不能与他这位“义兄”身份的人来“双修” 情合成好! 在前书中笔者曾写过一次“合藉双修”的案例子,潜居在“中虚石阙”中的 “青云道长”与“花三站”! 他们师徒互移传法与“鲁玛妹”、“鲁布伦”兄妹! 后来“鲁玛妹”下嫁给石家深通医理医术的“艾士新”少副队长大武土! 而今他们夫妇追随在“大马士革”少夫人帐下! 那是师徒对调以交媾之方式互传下“双修”**! 算是踏在伦常的边沿上了,应说得通! 另-件疑点是“玉房秘诀”中说的,采取真阴,女子越多越好的观念,理论 误引导了人生! 今后人卫道之士所排斥,认定了是“邪术”! “玉房旨要”中,有但接勿施,能一日一夕数十交,而不失精者,诸病皆愈, 年寿日益! 更有“黄帝御一千二百女,王母好与童交”等的狂言,这只是他们认定了少男 少女之“新”! 黄帝王母乃是假托之词,仅代表老男人老女人之老牛吃嫩草的事实而已,有人 提出反对票,那他一定是相信确有这种事实! 而今之反“牛rou秀”“交**”的情况就是阻止此风之扩大蔓延,而妇女们高 喊“反雏妓”! 却忘了“牛rou秀”也同时存在,有钱的老太们也就是今世之“王母”之代表人 了! 现在话归正传: 这“药苗新”正是指的是“少女”也!下一句。“先天兆”那幺何为“先天”? 有先天必有后天! “先天”代表,胎在腹中未曾落地之时的服子而言,常用的一句话是某某身体 太弱,说他是“先天不足”! 乃指人在母亲腹中成胎未生之时,受到伤害,人落地出生则称是“后天”! “先天不足”者,后天可以调养,除非是个怪胎! 这安服、保胎、怪胎、多服、死胎、残胎、智力不足者,等之事故,又是人之 初的大学问! 世人有许多富贵人家道德长者,三代未过完,家中即生下些怪胎、智力不足者, 他应负完全责任! 不应是家中妻妾们的事,是他避疾忌医,不通“房中术”或通而有邪,不懂胚 胎学了! 有人乞神析佛,还不如省下那笔银子去讨论一下,妇女怀孕后的“房中术”胚 胎学! 才是实用直接能影响人后代子孙的大学问! “审眉间,行逆道”! 这两句乃是在男人在身下行的“吐纳导引”之术的火候方法,运气行功,气由 眉间“印堂xue”始! 行逆道,即是运功提气,那阴气便即由女器之中被“具”物吸入体内! 是逆流而上的,是“气”不是“水”不是“卵子”不疑“贞血”这下面 几句便是说到了! “渣滓物,自继招,二者余,方为妙!” 前言之各物都是“渣滓物”“自继绍”不必过分理会之意,是渣滓自不应视 之为什幺“宝物”也! “二者余,方为妙”! 此言乃是不可竭泽而求鱼,心存赶尽杀绝之心! 乃是交媾之时,女方**尚在腔内滑溜,无痛苦之感,男人精泄甚少之时,即 应停止下来! 若真到了无余时,久了就百病业生,yin欲过度了!男患不举,女来失调! zigong癌之产生就是由此而起,zigong口受伤出血,精血相混,手指不洁,弄得其 “器”生瘤! 此瘤由是大,便生成了“癌”了! “要行时,令人叫!” 这一句是代表,未交请之前的彼此抚慰之事,心情愉快,喜欢的撒娇媚狼之意! 可不是弄得人哭泣着喊叫,像要杀猪般的惊叫! “心神合成大道!” 两人互有“爱心爱意”能彼此感觉得到其只目看的“灵光”在交会! 若是“同床异梦”相斥者即有憎恨之心产生! 心神未合,阴阳不通!如此,运气行功,采回来的也许是一股“恶毒”之气, 眼前无害,久后发作! 因之,蓄意损人者,不一定能利己也! 这段奇妙的“三字诀”真言,已全篇解释完了!读着诸君,不论男女! 思付一番这“房中术”对自己有无一些心得呢! 有关汉书:“艺文志”中所列之“房中八大家”书目,已早就失窃消失了数百 年已! 令人遗撼,不过,而今由汉墓“马王堆”出土之一批木简、帛书,现在已大量 印制发行! 若有人还想动动邪念,攫为私有或销毁它,恐怕不容易了!其中乃是真正的汉 时原文,不过今人不易全信! 书目之多,资料之丰,已多于艺文志所列之八家!
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